腹有诗书气自华

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------小言莱州知府张船山和他的判牍

（作者：莱山区法院政治处 姜学成）

    上学的时候，讲民法的老教授要求我们不仅要学好法学理论，学会写好法律文书也很重要。其中说到我国台湾的司法，说台湾法院的法官，每做一个判决，基本上就是一篇论文，讲理很透切。记得有一个学生不太重视司法文书课，考试时差一分才及格，那学生听说了，赶紧找到老师，要求照顾，老师答应了。考试成绩公布时，那学生得了59.5分，仍然不及格。当时感觉老师太不近人情。

    近来读《张船山判牍》一文，感触良多，才琢磨出老教授话语的含义，领略到他们作为法律教育工作者的良苦用心。

    提起张船山，有许多人可能觉得有些陌生，甚至没有听说过。有时候我们说起诗词文章，知道的多的是唐时李白宋朝苏轼，不知道清代还有个与他们并美的张船山；说起断狱问案，就想起唐朝狄仁杰和大宋的包青天，想不到清朝还有个与他们齐名的张问陶。张船山（公元1764年---1814年），名问陶，清代四川遂宁县人，乾隆55年（1790年）进士。因家乡遂宁城郊有一座古绝秀美的小山，形如船，便自称船山。曾任翰林院检讨、都察院御史、吏部郎中，后出任山东莱州知府，多有政绩。其实，张船山不仅书画俱佳，诗词文章传世颇多，还因断案名闻天下，据说曾在济南府两日结案32件，轰动了整个山东，被乾隆御封为“大清神断”。

    张船山出生于山东馆陶县（今山东冠县北馆陶镇），自幼随父宦游均州、荆州、黄州、汉阳等地。受家庭熏陶，问陶饱览群书，博研名画，勤学苦练，少年时即崭露才华，被目为“青莲再世”。十五岁时写《壮志》一诗抒怀：“……咄嗟少年子，如彼玉在璞。光气未腾天，魍魉抱之哭……。”可见少年壮志，气概不凡。

    清代著名学者洪亮吉说：张船山可以和李白、苏轼并美，乾嘉诗坛无人能及。　张船山一生致力于诗、书、画，造诣精深，他主张写诗应有个性，有真性情，“文章体制本天生，祗让通才有性情。模宋规唐徒自苦，古人已死不须争。”而诗的真性情也不是从“古人书”中所能得到的，而是从生活阅历、社会实践中产生的。所以清代另一著名学者袁枚说：我已年八十五，可以死；之所以不死者，船山之文也。

    中国古代的行政和司法合一，朝廷的行政官员同时也是断案的法官，因为通过科举选拔，所以一般都是知识渊博，能写擅书。张船山在莱州任知府期间，不仅被称为“神断”，而且其判词文采飞扬，令人拍案叫绝，之前，有人将张船山的判词辑录在一起，加以研究，后有书店以《清代名吏张船山判牍》印行，世人争相阅读学习。

    在这里我们不妨分析一下判牍中《兄弟互殴之妙判》。判词先用百十个字，叙述了案件的由来、案情和当事人的关系，原文是这样写的：

    “讯得郝燕山郝鹤山兄弟二人，同为竹工生理，日久相安，并无口舌祸缘。郝燕山兄弟向有祖遗房产，并未分析，每年租金二十千文，兄弟二人轮流收租。去年适轮及郝鹤山收管，房客欠租未清，今年四月始将旧租补给清楚。迨燕山往收今年新租，房客以交鹤山为词，籍以延宕。其实鹤山所收乃是旧欠，并非新租，燕山为房客所蒙回家，向乃弟理论，鹤山告以所收实系旧租，燕山以为欺己，始而龌龊，继而用武。燕山向厨下觅得铁铲一把，猛击鹤山，鹤山用手阻格，倒跌撞伤头部及手指，血流如注，互扭赴官，业经当面对质，俱各供认前情。”

    看到这里，事情已经很清楚，可谓是一字不多，一字不少。往下就是判决的主文，船山依据查清的事实，分析事情的缘由，认定当事者各自的责任，又依据法律，晓之以伦理道德：

    “郝燕山郝鹤山，既系同胞兄弟，平日友于甚笃，未有毫末微嫌，甘苦同尝，颇识伦常大义。讵以细故，竟起争端，舌战不休，继以殴击。夫使鹤山所收之租若系今岁新租，则既非值管，焉可乱收？然乃鹤山收系旧租，并非越位。燕山听房客一面之辞，辄敢动武，万一阻挡不及或致非命，尔燕山上则显违国法，下则难对父母。和气致详，古有明训，乃弟既有不是，不妨反复开导，俾其自新，何况事属子虚，竟施此种毒手，实为尔燕山不取。”

    到了这里，似乎结论已出，是当哥哥的不对，当弟弟的受了委屈和伤害。但要是就这个结果，当哥哥的肯定不服，官司还要打下去。且看船山如何再说。

    “至尔鹤山，亦不能诿为无辜，兄长呵斥，理宜忍受，即有抱屈，可俟其心气和平之后，善为说辞；不然，可觅房客三面对质，何为于乃兄盛怒之时，相持不下？尔之愚昧，诚属可悯。幸而对簿公庭，各知悔恨，相对哭泣，求恩曲于矜全委婉，禀陈隐若互相庇护。念尔为兄者实缘旁言之误听，为弟者不过肆应之无方，两非有意寻仇，律可原情减宥，兹由郝燕山请将郝鹤山开释，即着当堂领回，兄兄弟弟各安本业以为生，共享皇家之雨露。若再因财起扰，逞忿召凶，则王法森然决不能为尔等宽也。切切此判。”

    看这篇判词，就是一个庭审过程的再现，可谓短小精悍，言简意赅，既分清了责任，又教育了当事者，把矛盾化解没有了。

    其实，过去的文人发奋读书，通古博今，通达世故，既是对自身文化素养的培育，也是对自己人格的磨砺。本着“书中自有黄金屋”的目的去读书当官的，难免贪腐成性，欺榨百姓；抱着“穷则独善其身，达则兼治天下”的雄心壮志去读书当官的， 他们在读书和为官的过程中，自然形成了高深的学问和卓尔不群的人格，他们对事情、对所办案件的角度和理解，自然能够高人一筹，才为后人所世代传颂，甚至神化。

    顺便说一下，张船山是清朝时期的封建官吏，所依据的法律和所运用的语言都和现在不可同日而语，现在的法官不可套用。但作为一名新时代的法官，其文化底蕴、人格力量和社会阅历，却是不可或缺的。在这里，我们还是应该回过头来再分析张船山的诗文。

    张船山的诗文之所以好，在强调真性情的同时，还主张“气”，如果说真性情是诗文和人的血肉，气则是诗文和人的筋骨，更是精神力量。此“气”，是孟子所谓的“浩然之气”，不管是为诗文还是为人处事，具有刚正的气质，劲健的风骨，人格的力量和壮美的气势。这实际上也是张船山判牍得以流传的原因。法院对案件的判决对社会具有指引作用，一个法官对一个普通案件所作的评判，其作用并不仅限于当事人，就像前些年南京彭宇案，对社会产生的影响至今还在蔓延，我们不能评价案件的对与错，也许从证据的规定上看法院只能认定法律事实而非真实情况，所以后来碰到类似的案件，就有好心的法官建议：再碰到老人摔倒路上，叫上一两个帮手一起救人，或者第一时间报警等待救援。就有一个公交车司机没有听从这样的建议，救了一个老人，果真被告上了法庭，多亏公交车上有探头，还给了司机一个公道，那滥用起诉权的老人也只撤诉了事。

    说的远了，我们再回来看判牍中《私设娼寮案》，现在法律划分细致，这应该属于刑事案件，写李黄氏组织卖淫，败坏社会风气。张船山把判词写得如同一篇扫黄讨色的檄文。他援笔先写“审得李黄氏招蜂惹蝶，居然仕女领班；倒凤颠鸾，宛尔氤氲使者。看入手之青蚨，便可开门延客；倾盈杯之红友，时为媚态”，可谓入木三分。他分析卖淫对社会的危害“花开薄命害，只及于一身；草长含羞毒，将披于四境”，“娼女锦衣玉食，岂知稼穑之艰难；良家夕织晨耕，不及勾栏之逸乐”，这是明显的社会问题，如果放任不管，“势必争相炫耀，廉耻将为之荡然；或竟群起效尤，风纪更从此难问”，把社会危害性上升到了相当的高度，并为了“防微杜渐，宜为未雨之绸缪”。判决：李黄氏着杖一百，解回籍，不准再来。陈阿玉、袁琴仙、张大妞一并发交官媒择配，从此洗心革面------。

    常言道：腹有诗书气自华。《张船山判牍》一文评价张船山道：“------官山东莱州府知府，政绩卓著，为一时冠。盖张公虽喜闲情，而宗理学，且熟于历代史事------且工于文辞------盖循吏而兼儒林也。”如果对案件没有自己的认识，只是生搬法律条文，硬套法律文书，所办案件，所做判决，大概只能贱如草。